قال تعالى (( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم )) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم).
ان الكثير من القبائل الكبيرة في شبة الجزيرة العربية قد تنتسب اليها بعض العوائل او الفخائذ في عهد ليس بقريب وتصبح جزء لايتجزء منها وقد تكون في ألاساس قد انشقت منها ثم عادة فيما بعد وانتسبت لها مرت اخرى ، وهكذا هو الحال نجده في باقي القبائل وكذلك قبيلة المناصير .
قبيلة المناصير من القبائل القضاعية القحطانية العاربة فى شبه الجزيرة العربية، والعراق، وبر فارس، ومصر، ومن فروعها من دخل من قبيلة جهينة وبلى، والقبيلتان من قضاعة، فى حين دخلت بعض من فروع القبيلتين المذكورتين أيضا فى قبيلة المناصير.
إن تسمية المناصير جائت نسبة الى منصور بن جمهور بن حصن بن عمرو بن خالد بن حارثة بن جابر بن حارثة بن العبيد بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب الغلبا بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح، وكان منصور ابن جمهور والي العراق ليزيد بن الوليد بن عبدالملك سنة 126 هجرية (1)
ويقول الشاعر/رويشد بن صالح الوبراني المنصوري قصيدة يقال انها قيلت في بمناسبة حرب زايد وبني غفران ولكنها قيلت في حرب سعود الكبير حيث يقول فيها:
يا ناشد عنا تدور الأخابير …………… العود منصور ترانا بنينه
منصور بن جمهور جد المناصير………وياس ابن عمه وحن مدعينه
ماورٌث مكلب لنا من معايير………… إلا الحمية والمعادي نهينة
أولاد قضاع زبون المذايير…………….من عصر قحطان وماضى سنينه
نرعى شمع رملة وهيبة ليا الدير……..ومن ربع نجران لضلع المدينة
عدونا منا بكيده نواسير…………….ومن فعلنا ما تالف النوم عينة(2)
ونستخلص من هذه القصيدة ان نسب قبيلة المناصير الى منصور بن جمهور وفي البيت الثالث ذكر انها من سلالة مكلب (كلب بن وبرة القضاعية ) وكذلك ذكر ان اماكن مراعيهم القديمة هي من نجران الى ضلع المدينة (يقصد المدينة المنورة) وهذا مايؤكد ان القصيدة قيلة في حرب سعود الكبير .
وقد اشار احد كبار السن من آل وبران من البورحمة من قبيلة المناصير(3) روى بعفوية عن أبيه عن جده بالسند المتصل عن آبائه أن قبيلة المناصير كانت موجودة بعد الهجرة بمائتين وخمسين سنة, وينطبق ذلك تماما مع ما أوردته المصادر القديمة التى ذكرت زمن منصور بن جمهور الذى ولى العراق ليزيد بن الوليد عام 126 للهجرة مع بلاد السند و سجستان و خرسان(4) ولك أن تتخيل مثل هذه الرويات الصادقة التى لم تدون، والتى تحفظها صدور الرجال الثقات، ومدى الاغتزاز بالنسب والحفاظ عليه من جيل الى جيل.
تطرق الكثير من النسابون قديما وحديثا في تفصيل وذكر بطون وعشائر وعوائل قبيلة المناصير مثل كتاب نسب معد واليمن الكبيرلإبن الكلبى ، الا ان احدث من قام بتفصيل اقسام القبيلة هو الكاتب حماد عبدالله الخاطري .
تتكون قبيلة الناصير من ثلاثة بطون رئيسية وهي ( 1- آل بومنذر 2- آل بورحمة 3- آل بشعر ) وقد تم تفصيل كل فرع من هذه البطون في موضوع منفصل في نفس القسم .
فوائد علم الانساب :
من فوائد علم الأنساب تطبيق كثير من الأحكام الشرعية كالمواريث والأوقاف و الوصايا و الولاية في النكاح ومعرفة ما أمر الله به أن يوصل من ذوي القربى ومراعاة كفاءة النسب في الزواج فقد روى البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تنكح المراة لأربع :لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يدالك) وبالاضافه الى الفوائد التي نكسبها من علم الأنساب فأن هناك فوائد كثيرة غير مباشرة لهذا العلم وأهمها المحافظة على الاخلاق والشرف و التواصل بين الناس و السمعة الطيبه.
من هم العرب :
العرب احد الشعوب السامية نسبة الى سام بن نوح عليه السلام. وهما فرعان عظيمان جنوبي وشمالي . الجنوبيين عرب اليمن وهم القحطانيون أولاد قحطان بن هود(عابر) عليه السلام ولأسباب مختلفه هاجر الكثير من الجنوبيين الى الشمال كالغساسنه و المناذرة وغيرهم ولاكن اهم الاسباب انهيار سد مأرب
اما عرب الشمال فهم العدنانيون(النزاريون) فهم من ولد اسماعيل عليه السلام كانوا ينزلون مكة وما والاها فلما ازداد عددهم اتسعت رقعة ديارهم حول الموطن الاصلي مكة وتفرقوا في البلاد.
(1) من كتاب أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصيرللكاتب حماد الخاطري نقلا عن نسب معد واليمن الكبير(ص191)، لإبن الكلبى، تحقيق ناجى الحسن 5/615.
(2)كتاب /لمحات من تاريخ قطر للمرحوم الشيخ احمد ال ثاني
(3). السيد خليفة بن سلطان بن سبيع المنصورى.
(4)البداية والنهاية، لأبن كثير 10/16